Psikolojide Bilim Felsefesi

● Psikolojide Bilim Felsefesi Giriş “Yalnızca teori, yani doğa yasalarının bilgisi, temel süreci duyusal izlenimden çıkarmamıza izin verir” (Heisenberg 1979). Galileo bu nedenle psikolojik hileler ve propagandalarla çevresindeki insanların algı dünyasını değiştirmeye çalıştı. Bu yolla deneyimde bir değişikliği mümkün kılmayı başardı (krş. Feyerabend 1976, s. 132). Burada, algılananın teoriye, dünya görüşüne ve gözlemcinin paradigmasına bağlı olduğu ilkesi netleşir. Dünya görüşünün değişmesiyle birlikte algı da değişir, i. yani aynı fenomen farklı veriler haline gelebilir (krş. Kuhn 1962, s. 151). Bir bilim için bir teori geliştirilmelidir ve bu inşa mantıksal olarak ancak dışarıdan bir bakış açısıyla yapılabilir. Bunun için en önemli yaklaşım bilim felsefesidir. Bilimsel süreçler ve sonuçlar için algılama şemaları sunar. Bilim teorileri, teorilerin nasıl görüneceğini ve nasıl açıklanacağını belirleyen özel bir alandır. Psikolojide, esas olarak tümdengelim yaklaşımları kullanılır. 5.1 5.1 Pozitivizm Pozitivizm 19. Yüzyıldan kalma bir düşünce okuludur. Adı filozof Auguste Comte’a kadar gider. Pozitivizm, bilgi statüsüne sahip olmak isteyen tüm bilgilerin “olumlu” bir şeyden gelmesi gerektiğini varsayar. Bu durumda «olumlu» yargılayıcı değildir ve gerçekten algılanabilir verileri temsil eder. Dolayısıyla pozitivizm, doğa bilimlerine dayanan felsefi-bilimsel bir yöntemdir. Bu düşünce tarzı içinde her türlü metafizik veya dini bakış açısı reddedilir ve gerçekçi bir temel tavırla karşılaştırılır. Buna göre, her bilişin başlangıcı, deneyim veya deneyimin içeriğidir. ● Kova düşünme teorisi («kova düşünme teorisi» ile eşanlamlıdır), insanın daha önce duyuları aracılığıyla kendisine ulaşmamış bir şey hakkında düşünemeyeceği varsayımına dayanır («nihil in intellectu quod non prius in sensu»). Kova ve biliş arasında bir karşılaştırma yapar, bu görüntüdeki kova yavaş yavaş duyularımız aracılığıyla bilgi ile doldurulur. Pozitivizm içindeki en yüksek bilgi biçimi, düzenlilikleri belirlemeye yönelik deney biçimidir. 5.2 5.2 (Eleştirel) Akılcılık Akılcılık (enlem oran = akıl) epistemolojik bir görüştür. Dünya hakkındaki bilginin önkoşullar olmadan ve dünya hakkında bilgi olmadan elde edilebileceğini varsayar. Rasyonalistler, matematikçiler gibi bağımsız çözümler bulurlar. Platon’a ek olarak, René Descartes, Baruch de Spinoza ve Gottfried Wilhelm Leibniz (cf. Nimtz 2009) rasyonalizmin seçkin temsilcileri olarak kabul edilir. Akılcılıkla birlikte akıl yeni bir anlam kazandı ve modern topluma büyük bir katkı yaptı. Eylemin kıstası haline geldi. Der britische Philosoph Karl Raimund Popper (1902–1994) gilt als Begründer des kritischen Rationalismus. Seine Idee war die Erweiterung des Rationalismus um die Theorie der Falsifikation philosophischer Hypothesen. Popper begann mit seiner Logik der Forschung, als der Positivismus seinen Höhepunkt erreichte. Während der Wiener Kreis die Position der Verifikation vertrat, behauptete Popper, dass es keine Induktion gebe, da keine allgemeingültigen Gesetze aus einzelnen Aussagen abgeleitet werden könnten (vgl. Schroeder-Heister 2001). Popper vertrat dementsprechend eine deduktive Logik und behauptete, dass es Induktion nicht gebe. Diese so geschlossenen Theorien besaßen für ihn immer nur einen vorläufigen Charakter. Positive empirische Belege haben nur einen schwachen Bestätigungscharakter, da immer noch ein negativer Befund reicht, um eine Theorie eindeutig zu widerlegen (vgl. Godfrey-Smith 2011). Das berühmte Schwanenbeispiel von Popper verdeutlicht seine Vorgehensweise: Alle Schwäne sind weiß. Dieser Schwan ist weiß. Da Popper Induktion ablehnt, muss die Theorie zuerst da sein. Die sich anschließende Beobachtung bestätigt die Theorie. Ein einziger andersfarbiger Schwan würde jedoch nach Popper die Theorie falsifizieren. Der kritische Rationalismus nach Popper bedient sich der Methode der kritischen Nachprüfung. Sie durchläuft folgende Schritte (vgl. Popper 2019): Es wird eine vorläufige Theorie oder Hypothese aufgestellt (theoretisches System). Aus dem theoretischen System werden deduktive Schlüsse gezogen. Die deduktiven Schlüsse werden mittels logischer Schlussfolgerung untereinander dahingehend verglichen, ob sie sich gegenseitig ausschließen oder bestätigen. Es können passende experimentelle Untersuchungen durchgeführt werden. Ist das Ergebnis positiv, gilt die Theorie als vorläufig bestätigt. Ist das Ergebnis negativ, ist die Theorie falsifiziert. Die Methode der kritischen Nachprüfung hat Popper mit seinem Scheinwerfermodell verdeutlicht. ● 5.3 5.3 Bilimsel gerçekçilik Bilimsel gerçekçilik, fikirlerimizin ve inançlarımızın dünyayla nasıl ilişkili olduğu sorusuna yanıt bulmaya çalışır. Bu, bir realist için, bilginin dünya görüşünün, bir dünyanın bizden bağımsız olarak var olduğu ve insanların bu dünyanın bilgisine erişebildiği gerçeğiyle belirlendiği anlamına gelir (cf. Boyd 1984, s. 45ff.). Bu erişim, fikirler ve inançlar tarafından garanti edilmektedir. Bu da dünya hakkındaki inançlarımızın doğru ve temelli olduğu anlamına gelir. Gerçekçilik, insanların dünya hakkındaki fikirlerinin ve inançlarının önemsiz olmayacak şekilde doğru olduğu pozisyonundadır (cf. Wright 1993). Bilim için, kanıtlanmış bilimsel teorilerin doğru olduğu sonucuna varılabilir. Birçok bilimsel teori, gözlemlenemeyen veya varlığı (henüz) kanıtlanmamış olgularla ilgilenir. Bilimsel gerçekçilik, yalnızca yerleşik teorilerin ifadelerinin doğru olduğunu değil, aynı zamanda yerleşik teorilerin gerektirdiği gözlemlenemeyen varlıkların da doğru olduğunu varsayar (karş. Suhm 2005). Bunun klasik örnekleri genellikle doğa bilimlerinden gelir. Bu, örn. B. yerçekimi dalgaları için. Hiç kimsenin şüphe duymadığı kütleçekimsel dalgaların varlığını tahmin eden (bkz. Einstein 1918) Einstein’ın ölümünden yaklaşık 60 yıl sonra, tahmin edilen uzay-zaman dalgaları Eylül 2015’te ABD’deki Ligo dedektörlerinin yardımıyla fiilen tespit edilebildi. (bkz. Castelvecchi 2016). ● 5.4 5.4 Evrimsel epistemoloji Biyoloji, olgusal bilgisi ile varsayımlarını ve teorilerini test etmek için doğa bilimlerinin yasalarını kullanan epistemolojiye önemli bir katkı sağlar. Bu, örn. B. Temel nörofizyoloji bilgisi (aksiyon potansiyelleri, sinir hücreleri, bilinç, ağrı, diğer duyu türleri vb.) (cf. Vollmer 2002). Burada her duygunun, her duyumun, her algının ve her bilişin sinir uyarılarının bir yorumu olduğu anlaşılır. Dolayısıyla her algı varsayımsal bir yeniden yapılanmadır. Bu tür bilimsel, biyolojik bilgi modern epistemolojiye entegre edilmelidir (cf. Riedl 1981). Evrim, biyolojinin belirli bir dalı olarak özel bir rol oynar. Evrim ve epistemolojinin temel ifadelerini bir araya getirirseniz, çevremizin ve gereksinimlerinin duyu organlarımız ve onların arkasındaki nörofizyolojik aygıtlar tarafından mükemmel bir şekilde karşılandığını göreceksiniz (cf. Vollmer 2016). Uyum neredeyse mükemmel görünüyor.Evrim burda tüm işi yaptı. ● Enzim ve alıcı gibi, anahtar ve kilit gibi, bilişsel aygıt ve bizim için mevcut olan gerçeklik bölümü birbirine uyar (bkz. Lorenz/Wuketits 1983). Evrimsel epistemoloji, fizik, biyoloji, psikoloji veya dilbilimden birçok bilimsel bulguyu kullanır. Adından da anlaşılacağı gibi, temel referans noktalarından biri Darwinizm’dir. Biçimsel, olgusal ve normatif unsurları birleştirir ve kapalı bir teoriyi temsil etmez, aksine evrimsel epistemoloji alanının içinde bulunduğu bir çerçeve sağlar. Bitki-çevre tartışmasıyla bağlantı burada açıkça görülmektedir (bkz. Von Kutschera 1982). ● 5.5 5.5 Yapısalcı bilim anlayışı Yapısalcı bilim anlayışı, bireysel deneysel-bilimsel teorilerin biçimsel yeniden inşası için başarılı bir metodolojidir. Bu epistemolojik araştırma programı 1970’lerde ortaya çıkmış ve orijinal teori tanımından uzaklaşmıştır. Bu nedenle bu bilim kavramına ifadesiz görüş de denilmektedir. Gerçek-bilimsel, teorik bir yapı içeren her teorinin mantıksal bir döngüde veya sonsuz bir gerilemede sona erdiğini varsayar (Wirtschaftslexikon 2016; cf. Ayrıca Zoglauer 1993; Zelewski 1994). Yapılandırılmış bilim kavramında, teoriler artık bir ifadeler sistemi olarak değil, matematiksel yapıların bir fenomeni olarak görülmektedir (cf. Stegmüller 1979, s. 752). Sneed (1971), gerçek bilimsel teorilerin eksikliğini, iyi yapılandırılmış teorilerin formülasyonu için yeni bir konseptle telafi eder. Yapısal bilim kavramının ana özellikleri şunları içerir (cf. Manhart 2007): Yapısal bilim kavramı, teorilerin salt biçimsel bir analizini gerektirmez, ancak bilim tarihi, bilim psikolojisi ve bilim sosyolojisinin yönlerini içerir. . Yapısal bilim kavramı, teorilerin rasyonel bir yeniden inşası ve açıklanması için çaba gösterir. Pratikte bu, bir teorinin verilen kavramlarının benzer, ancak daha net, daha kesin, daha tutarlı ve daha karlı teorilerle değiştirilmesi/yeniden yapılandırılması ve böylece daha doğru ve tutarlı sonuçlara yol açması anlamına gelir. Yapı bilimi kavramı, resmi olmayan mantık ve küme teorisine dayanır ve resmi bir dilden veya resmi matematiksel ifadelerden oluşmaz. Yapısalcı teori kavramı, gerçek bilimsel teorilerin geçerlilik iddiasının mantıksal döngülerin ve sonsuz gerilemelerin hatasına maruz kalmadan kontrol edilebilmesini sağlar. Ayrıca bu yaklaşım, bir kuramın tam olarak somutlaştırılmasına ve açıklanmasına hizmet eden bir kuramın teknik terimlerinin tam olarak adlandırılmasının ve tanımlanmasının önemini vurgular (bkz. Balzer/Moulines 2015, s. 131f.). ● 5.6 5.6 Teorik Çoğulculuk Teorik çoğulculuk, teorik tekçiliğin karşıtıdır. Wilhelm Wundt gibi ampirik psikolojinin öncüleri bile, birleşik ve tutarlı bir psikoloji paradigması geliştirme fikriyle ilgileniyorlardı. Ruh kavramı olan veya olmayan bir psikoloji (cf. Geyser 1916; Gutberlet 1916; Klimke 1916), münhasıran deneysel bir temeli olan veya olmayan veya fiziksel veya sinirbilimsel temellere indirgeyen bir psikoloji tartışıldı. Psikolojinin farklı dalları için bir yapı bulmaya yönelik ilk girişimler başarısız oldu (bkz. Spranger 1926/1974; Wundt 1919). Paul Karl Feyerabend, bilim filozofları arasında anarşisttir. Tek ve evrensel olarak geçerli bir bilim teorisi olamayacağı fikrini temsil eder. Yöntemler istendiğinde veya mantıklı bir şekilde kullanılabilir olmalıdır. «Her şey yolunda» sloganı, Viyana Çevresi’ne, mantıksal pozitivizme ve eleştirel rasyonalizme ve onların bilim ve bilgi teorilerine karşı çıkıyor. Feyerabend, her zaman kesin olarak bilimde uygulanabilir kuralların ve standartların ihlal edildiği yerlerin, onların kesin olarak daha da gelişmesini sağladığını savundu. Örnek olarak Galileo Galilei’yi gösterdi. Feyerabend bundan, ilerlemenin önünde duramayacak evrensel olarak geçerli bir bilim teorisi olmadığı sonucuna vardı. Bu nedenle eleştirmenler onu kaos ve keyfilikle suçluyor. Ancak bunlar, Feyerabend’in hiçbir şekilde kaos ve keyfiliği savunmayan, sadece evrensel geçerliliği ve dolayısıyla durumdan bağımsızlığı iddia eden kurallara, standartlara ve argümanlara aykırı olan teorik çoğulculuğunun yanlış anlaşılan yorumlarıdır. Mevcut metabilimsel modellerden Dane Madsen’in (1988) yaklaşımı öne çıkıyor çünkü psikolojik teorilerin çok geniş bir temeline ve sistematik bir analizine izin veriyor. Yapısal olarak çoğulcu modeli, teorileri sınıflandırmak ve karşılaştırmak için bir tanımlayıcı özellikler sistemi içerir. Ayrıca Madsen, veri, teori ve felsefi üst düzey içeren üç düzeyli bir çerçeve geliştirir. Tüm psikolojik teoriler bu bütünleştirici metateorik modele entegre edilebilir. ● Özet Psikoloji, amacı bilgi olan bir bilimdir. Psikolojide bilgiye ve bilimsel bulgulara nasıl ulaştığımızın temel sorusu bilim felsefesi tarafından belirlenir. Psikolojideki birçok yaklaşımdan altı önemli bilim teorisi burada örnek olarak sunulmaktadır. Tüm bilimsel bilginin önce duyular yoluyla alınması gerektiği şeklindeki temel önermesi olan Auguste Comte’un pozitivizmiyle başlar. Bundan, bilginin özümsenebilmesi için insan tarafından algılanabilir ve kavranabilir olanın alanı içinde yer alması gerektiği ve daha sonra algının etkisine tabi olduğu sonucu çıkar. (Eleştirel) rasyonalizm ise bilginin dünyayı bilmeden elde edilebileceği görüşündedir. ● Popper, bu yaklaşımı yanlışlamayı içerecek şekilde genişletir. Bilimsel gerçekçilik için inançlar ve tutumlar, önemsiz olmayan bilgiler üretebilen bilimsel yöntemlerdir. Bu nedenle, (henüz) ampirik olarak test edilebilir doğru olan teoriler yoktur. Evrimsel epistemoloji, bilimsel yasaları bir bilim teorisine entegre eder. Onlar için her algı varsayımsal bir yapıdır. Ve yapısal çoğulculuk, teorilerin rasyonel yeniden inşası ve açıklanması olarak yeni bir teori tanımı getirir. Teorik çoğulculuk, tek geçerli bir yaklaşımın tekçiliği yoluyla bilimsel ilerlemeyi engellememek için tüm farklı teorilerin kapsandığı bütünleştirici bir üst model yaratır. Paradigma ve teori çoğulculuğu, psikolojik teorilere farklı perspektiflerden yaklaşmayı ve böylece farklı yönleri gözleme entegre etmeyi mümkün kılar. Ayrıca uygulamada somut eylem adımlarına yol açar.